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  • 最澄和日本天台宗

    制度是从鉴真赴日（753年）以后完备起来的，他把中国通行的《四分律》（小乘法藏部戒律）及道宣的有关著述带到日本，作为弘传律学和授戒的主要依据。先后修建的东大寺戒坛院、下野（今枥木县）药师寺戒坛、筑紫（...

    不详

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  • 空有二宗根本之考究

    余见解，毕竟空宗胜于有宗。何以故？偏空是小乘法，偏有是凡夫法，以有破空，如回小乘向凡夫；以空破有，是度凡夫入小乘，其曲直可判然矣。再则，清辨虽破有，而自不立于空，然其佛法非特不可执有，亦复不可执空。如...

    守培法师

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  • 佛乘宗要论（2）

    诸恶趣无小乘法，故比丘比丘尼极重戒律，戒律强半属于人事；又如心不决定、六根不全、及有精神病者不能出家皆是。其二、则一生成办：此谓今生即得证果。故比丘比丘尼须年在二十以上，父母许可或已故、而无障碍者，始...而得神通自在即─方便┘ 　 第三节 小乘有不能通入大乘者 　　文佛应世，初说惟小乘法，原以人为无明所障，迷却如来藏妙真如性，故先说生灭法，令其解脱。就其智之所及，力之所能，由此修行本生即证四...

    太虚

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  • 谈对大乘佛法与大乘经典的粗浅认识

    轮回为目标的小乘法，而对于圆融世间、出世间，发菩提心利益一切众生的大乘教法难以信解。佛陀涅槃后，佛法经由在全印度数百年的流传，特别是后世佛弟子的来源从出家沙门扩展到社会大众各阶层，弘法方式也随着各地区...与否都是无法证实。例如，佛成道后，先到天宫说《华严经》，后来也多次在天上宣说大乘法如《地藏经》，还在大光明定中为菩萨说诸甚深经典如《圆觉经》。这些都是无法考据的。学术界对于龙树菩萨在龙宫取出《华严经》的...

    成 军

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  • 本经的五重玄义

    乘法，对中、下根人说小乘法，随着众生不同的根器、机缘而方便应病与药。契理意指契诸佛成道度生之理。佛是称性极谈，所讲的教义教理契合诸佛度生之心理。也就是说，现在佛所说的法和从前诸佛所说的法是一样的。比如《...

    不详

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  • 瑜伽菩萨戒本舆梵网经略谈

    之，自甘堕落三途之异生也，而瑜伽戒本所注重者在正法永住，因佛教以法寳为中心，谤法之人，当然不信佛菩萨罗漠僧也。(二)瑜伽所说宣说相似法范围甚广，所说之事，或外道法，或小乘法，皆非是相似大乘，故是随顺...金刚般若经云：「是法平等，无有高下」，十方三世一切佛法，平等一味，事相上虽有大同小异，理性本无差别可言，是故释迦世尊所说之大乘梵网经与弥勒菩萨所说之瑜伽菩萨戒本，戒相教言，虽有广略出入之处，但以应化时机...

    明 性

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  • 佛陀的嘱累 “大智度论”集粹之七十七

    应度众生处，佛又以是般若波罗密力不须苦嘱累　　。阿难是声闻人，随小乘法，是故佛殷勤嘱累。　　因这原故，所以佛陀不嘱累菩萨，而嘱累小乘阿难。最后，佛陀叮咛阿难尊者说：　　“汝莫忘失，莫作最后断种人，阿难...

    智 铭

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  • 谈三乘总持门

    谈三乘总持门 　　智 铭 　　佛弟子共分为三乘人，那就是声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。由甚么来认定谁是声闻乘、谁是辟支佛乘、谁是菩萨乘呢?那就是看他们所依的佛法及在修持时的作为，如声闻乘所依的佛法，是闻听了佛说的小乘法并依法而行者，所以名之为声闻乘，或被称为小乘人。有些缘觉辟支佛乘人，他们出生时不值佛世，但具有宿世善根功德因缘，智慧独具，有的人看见了外界的飞花落叶，因而觉悟了无常之理，有的人则观...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350365895.html

  • 维摩经玄疏刊行前言

    极致之宗教风格，不失大悲的化度，树立大慈超然的理念，而契合大乘实相的菩提道!也许是《维摩经)具如是妙论!因而被杨广赏识?拟运用于政治上，冀易于统治为主旨。　　实际上，佛教的理论是超越世间智慧之哲学，即小乘法不可思议，大乘法更是不可思议!且异于西洋哲学家，将宇宙人生分为，本体论、现象论、知识论等，但其推理到本体的极致时，唯以不了了之为终极而已!　　佛教哲理不单是唯指出世，对于现世的中国社会，所流行民间...

    慧 岳

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  • “大乘非佛说”初探

    岂能因第一次结集的三藏中没有说观世音菩萨的《法华经》等，便说此类经为后人伪造？总之要尊重大乘行者的自证，大乘称三藏为小乘法，应称原始佛教更准确些。 ...流传于大众部中，当时有信奉者，有不信者，信奉者的理由是；曾经亲闻佛说大乘法的人在世，可以作证，小乘教典既然皆说释迦牟尼已成佛，而承认其所说四谛，十二因缘等法只能成罗汉、缘觉，不足已成佛，那成佛之法不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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